“君子抱孙不抱子”

家风家训 34 2020-11-24 14:49:40

 

“君子抱孙不抱子”

  中国是个宗法社会,祖先、子孙在人们心目中是最重要的。一个家族,祭祀恨不得上及几十代先祖,生子则祈求子子孙孙没有穷尽。按说,上到高祖,下到玄孙,就可以了,古代叫“六世亲属竭矣”,“六世亲尽无属名”。可后来仍没完没了地排序,以至于形成中国老百姓常说的“祖宗十八代”。十八代一般解释为自己的上下各九代宗族成员,向上是:生己者为父母,父之父为祖,祖父之父为曾祖,曾祖之父为高祖,高祖之父为天祖,天祖之父为烈祖,烈祖之父为太祖,太祖之父为远祖,远祖之父为鼻祖;向下是:子之子为孙,孙之子为曾孙,曾孙之子为玄孙,玄孙之子为来孙,来孙之子为晜孙,晜孙之子为仍孙,仍孙之子为云孙。这叫“子子孙孙引无极,世世昌盛长无穷”。

  作为家庭伦理的祖孙关系包括两个方面,一是祖父母对孙子、孙女的疼爱,包括遗子孙以田宅财产,遗子孙以清白,为子孙积阴德,言传身教等,也包括从孙子们那里享受到的天伦之乐。二是孙子、孙女对祖父母的尊敬和孝养,这与子女孝养父母相同。

  父亲在儿子面前是严厉的,很少有亲昵的举动,但在孙子面前,却是慈祥的。《礼记·曲礼上》讲:“君子抱孙不抱子。”《白虎通·五行》也讲:“君子远子近孙,何法?法木远火近土也。”看到这句话,马上想到现在的“隔代亲”,眼前自然会浮现出爷爷乐呵呵地抱着孙子,或者是领着孙子遛弯的画面。许多上了年纪的父母也都会催促自己的子女赶紧结婚生孩子,好早点抱孙子。其实,“君子抱孙不抱子”另有含义。

  古代父母去世,安葬完毕,要用桑木为死者制作木主(灵牌),称作“虞主”,进行三次祭祀,称作“虞祭”、“三虞哭”。先秦时的虞祭要迎尸入门。“尸”是代表死者受祭的活人,一般以死者的孙子充当。因鬼神听之无声,视之无形,“故座尸而食之,尸饱若神之饱,尸醉若神之醉”。祭祀宗庙也要选尸。“尸位”、“尸位素餐”即由此而来。

  《礼记·曾子问》说:“祭成(成年人)丧者必有尸,尸必以孙。孙幼则使人抱之,无孙则取于同姓可也。”还有一种解释说,“抱孙”实际上是“抱于孙”,就是说孙子抱着亡故祖父的虞主接受祭祀。“君子抱孙不抱子”,就是因为孙子将来能当祭祀自己的“尸”。

  “祭者,教之本也”。虞祭立孙为“尸”,还是古代一种孝的教育形式。《礼记·祭统》讲:“夫祭之道,孙为王父尸。所使为尸者,于祭者,子行也。父北面而事之,所以明子事父之道也,此父子之伦也。”就是说,让孙子代表死者接受祭祀,这个孩子就可以切身体会到父亲对爷爷的感情,从而知道将来如何对待自己的父亲。这样,孝道就在潜移默化中传承了下来了。

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