韩愈敬嫂

家风家训 41 2021-02-22 10:27:14

 

韩愈敬嫂

  居家能使一家之人混是一团太和之气,内外上下都秩然有条理,此人生大大一乐事。

韩愈敬嫂

  ——李惺

  韩愈(768—824年),字退之。唐河内河阳(今河南孟县)人。自谓郡望昌黎,世称韩昌黎。他是唐代古文运动的倡导者,宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,著有《韩昌黎集》40卷、《外集》10卷、《师说》等等。

  韩愈出生于一个书香门第,父亲博学多才,很有名气,可惜在韩愈3岁的时候就与世长辞了。从此,他由哥嫂抚养。其兄韩会,写得一手好文章,在长安为官时很受敬重。韩愈10岁那年,韩会在朝廷遇到不幸,被赶出京城,降职到广东韶关一带做刺史,他也随兄由长安迁到了广东。

  由京都长安到广东韶关,遥遥三千千米。一家人跋山涉水,风餐露宿,途经潼关、洛阳、长沙等大小城市,还要经过波涛壮阔的天堑长江和一望无际的洞庭湖,越过层峦叠嶂的山岭,奔波了数月才到达目的地。

  哥哥和嫂嫂领着弟弟韩愈晓行夜宿,哥哥沿途给他讲了许多古人勤奋学习、忠心报国、英勇杀敌的故事,希望他早日成才,重振家业。韩愈从这些故事中了解到许多历史人物的奋斗过程,如左丘明双眼失明后还写《左传》,屈原被流放照样著《离骚》,司马迁受宫刑时还写下了《史记》等等。哥嫂的期望和古人在逆境巾奋斗成才的事迹,深深感染着韩愈,在这个少年的心里激起了层层波澜,激发了他的进取之心。南迁的旅途虽然很艰辛,可是沿途看到祖国大自然的壮景,也是对这位少年幼小心灵的陶冶。那连绵起伏的群山、一望无际的平原、奔流不息的江河、浩瀚无际的湖泊、郁郁葱葱的森林、绿油油的禾苗,还有那些令人流连忘返的名胜古迹,一幕幕都映人了他的眼帘,刻印在他的脑海中。这些山林、古寺、清晨、黄昏都成为他后来笔下的素材和描写对象。

  数日后到了韶关,韩愈刚刚安定下来,正要集中精力读书的时候,厄运又降临了,他的哥哥去世了。哥哥一死,孤儿寡妇举目无亲,无人帮助,嫂嫂只好带着韩愈返回故乡。

  这遭遇磨炼了韩愈的意志,他把对哥哥的思念埋在心底,刻苦自学,发奋读书。他每天三更起床开始读书,无论吃饭、睡觉,手里都不离开书本。

  累了,把书本当枕头;吃饭没菜,就边看书边吃饭。他先后读了《论语》、《孟子》、《尚书》、《诗经》、《礼记》和《春秋》等书,并且熟读了诸子百家的文章。

  后来,韩愈在嫂嫂的鼓励下来到洛阳求学。在那里,他租了两间茅屋居住,过着凄苦、清贫、俭朴的生活。为了博览群书,他“口不绝吟于文艺之文,手不停披于百家之篇”,起早睡晚,常常读书到深更半夜。就是寒冷的冬天,他也舍不得生火取暖,砚台的墨汁结冰了,他就用嘴呵呵气,冰融化了再写;手冻僵了,他搓一搓发热后再写文章;读书读到口干舌燥,他就喝口青菜汤继续吟诵揣摩。韩愈苦读、背诵、深思,不断地记笔记,提炼纲要,记述历史事件的前因后果,注意研究并加以仔细分析,把前人写的文章吃透。

  直到韩愈成名时,嫂嫂也是他最敬重的人。

  【故事感悟】

  韩愈能够在中国文学史上留下光辉的一笔,与其兄嫂的鼓励和支持是分不开的。正是有了兄嫂无私的慈爱之心和辛苦教导,才陶冶了少年韩愈的情操,奠定了他扎实的文学基础。

  【史海撷英】热心的教育家韩愈

  韩愈是一位热心的教育家,他能逆当时的潮流,积极指导后进学习,他“收召后学”、“抗颜而为师”特别重视教育和培养年轻作家。他在《答李翊书》一文中说:“根之茂者,其实遂……气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”所谓“根”或“气”,都是指作家的思想修养、人格修养,强调作家的道德修养和文学修养对搞好创作的重要性。现存《昌黎先生集》40卷、《外集》10卷。

  韩愈作为修武人,曾多次游历县境北部的百家岩,在此曾作长诗《题西白涧》,由此使西白涧也成为百家岩重要一景。思想渊源于儒家,但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居,反对佛教的清净寂灭、神权迷信,但又相信天命鬼神;他盛赞孟子辟排杨朱、墨子,认为杨、墨偏废正道,却又主张孔墨相用;他提倡宗孔氏,贵王道、贱霸道,而又推崇管仲、商鞅的事功;他抨击二王集团的改革,但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上,与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象,在其作品中都有反映。

  韩愈的散文、诗歌创作,实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品,均有卓越的成就。

  【文苑拾萃】

  马说

  韩愈

  世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也,马之千里者,一食或尽粟一石。食马者,不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?

  策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马。”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!

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