历代《孝经》序跋题识|迩英阁无逸孝经图后序

家风家训 32 2021-02-22 18:59:26

 

历代《孝经》序跋题识|迩英阁无逸孝经图后序

  臣窃观国家承五季之后,太祖、太宗经纶草昧,南收江湘、西定蜀汉、北翦汾晋,荡涤妖祲、天步廓清,迄于太平,厥惟艰哉!真宗继之,中外嘉靖、缉熙百度、文物璨然。仁宗承三圣之后,念创业之难,与夫持盈守成之不易也,业业兢兢,常惧一事一物之失,宜不足以骏惠前烈,其默而为思,言而为见议,于施设、法度、政教所以照临海岛甚盛,所以加惠元元甚厚,犹以终始为一者帝王所深慎也。于是考先圣人之言尤切,于治者以自励,乃命近臣书《无逸图》于阁之左,又书《孝经》之“天子”“孝治”“圣治”“广要道四章图于阁之右,朝夕顾瞻,若周孔在焉!

历代《孝经》序跋题识|迩英阁无逸孝经图后序

  昔周公作“无逸”,陈古先后之盛,与夫稼穑之艰难,盘乐游田之害政,以戒成王,而其务以勤为先。《孝经》之四章称“先王至德要道,所以和同天人之际者”,而其原以孝为本,是二者人主正心、修身以御家邦,无以尚此夫!仰天而天不倦,俯地而地不怠,则成位乎两间者孰过于勤!在天有经,在地有义,则成能乎两间者孰大于孝!且有天下者非谓以天下奉一人也,天下之大以一人治焉,以至众望至寡则其责备,以至静视至动则其虑深,得失在于九重而利害及于四海,善恶垂于万世,故人主必金玉其言、规矩其行,德合天地、明并日月,然后足以垂无疆之休。然则周孔之训其可须臾忘邪?虽然此岂有他哉!顾在心术之间而已!诚能处堂陛之广,而思天下之民;有不安其居膳高涩之旨,而思天下之民;有不饱于粟服绮纨之美,而思天下之民;有不足于帛临钟鼓台榭之乐,而思民之所以忧;享宴安优游之逸,而思民之所以劳;日旦坐朝鹓鹭在列,而思贤士或有未进;章奏在前听决可否,而思事情或有未通;念前人之所以托后、万邦之所以原乎上者夙夜不替曰:“若是而后为古先主之勤,又若是而后为天子之孝也。”惟“勤”与“孝”一举两得,而天下不治、风俗不美、颂声不作、天瑞不至者未之有也。仁宗允蹈之是以盛德,成功格于上下,诒燕后世,比隆唐虞,其效岂不彰明较著哉!

  夫尚论其人于寥寥千有余年之前,求其言置诸左右若朝夕纳诲,然原治之意深矣,远矣!鸣呼盛哉!

  臣拜首稽首谨序。

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