历代《孝经》序跋题识|孝经管见序

家风家训 33 2021-02-21 20:54:19

 

历代《孝经》序跋题识|孝经管见序

  说者曰:“二帝三王之治本于道,二帝三王之道本于身。”愚以为二帝三王之建极于身者,立心极也。立心极者,端极于孝也。孝者,良心之切近精实者也。以其所切近精实者推之,则为恻隐、为辞让、为羞恶、为是非。又推之为齐家、为治国、为平天下,何莫不是出也已!舍是而求适于治,无由也。故齐栗底豫矣而风动四海,视膳三朝矣而汝坟遵化,善述善继矣而四海永清。若分羹忍而终成杂伯,劫父谋而竟至杂夷,其功效成验可知梗概哉!是孝立而心极建,心极建而身极端,身极端而治化美。大矣哉,孝之道乎!全之可以淑身心,扩之可以淑民物,根之于惟渊惟默之中,赋之于形生神发之际,不离于须臾之顷,恒完于方寸之间,自生民以来无改也。奈之何一废赢火,再废曲学,竹编蝌蚪,错杂谬误,穿凿考订,臆说沸腾。是以荆公执政,卑视此经,大廷不以策士,史馆不以进讲,家之长老不以垂训子孙,学之师傅不以课诲弟子。此经非特不为治平之具,且蒙习亦弁髦之矣!

历代《孝经》序跋题识|孝经管见序

  嗟夫!圣人精神命脉之发将为渊沉覆土乎!岂人天性之良古今之赋受者殊耶?殆不然。不灼其景瞆者弗睹也,不裂其声聋者弗听也,不翼其肱破者弗行也。性虽赋于固有,良虽具于本然,不有开示训导、警觉提撕,安能复性返良而还其天哉?上无身先之教,下无向化之机,治不轶古,无异也。孔子言治,未尝不本诸德。德,仁之发也;仁,孝之端也。然虑天下后世君民者有昧乎此,故特因敦孝之人以发孝旨。若专为孝也,实指其化民成俗,天下之要也。不然,何独于孝之一端,而谆谆详告有如此乎?

  愚故曰:二帝三王之治本于道,二帝三王之道本于身,二帝三王之身极本于心,二帝三王之心极本于孝。孝乃齐、治、均、平之准也,惜乎其经之湮泯于异端、曲学之私也。愚不慧,读经之次稍有觉悟,敢举其一二而明发之,如测渊于蠡、窥天于管焉耳!后之君子倘翘起而复振之,幸毋晒其疵焉,幸何如哉!

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