《蒋氏家训家规》

家风家训 46 2021-02-26 12:58:50

蒋氏家训家规

 

1、国课贵于早完。以下事上,古今通谊,况天子湛恩汪濊,涵煦渐摩,食税衣租,取民有制。凡在编氓皆戴天恩,惟正之供而不可输将恐后乎。愿我同族早完国赋。
 

《蒋氏家训家规》

2、昌后莫如修德。心术由此而端,品行由此而正,福田亦由此而厚。语云,积钱与子孙,子孙未必能守。集书与子孙,子孙未必能读。莫若积德于冥冥之中,以为子孙永远之计。愿我同族,其佩斯言。 

《蒋氏家训家规》


3、父母教子。均平之爱不可废,式穀之训尤必严。所以,燕山之教以义方,敬姜之论著劳逸。千古为昭矣!若情深舔犊,溺爱不明,此操戈之患所有来也!愿我同族教子以正。


4、人子事亲。小孝用力,中孝用劳,大孝不匮,孝之道可胜言哉,微扬名显亲所生无忝,即,负米食藿亦堪致敬,啜粟饮水亦足承欢。此孔子孝经一书,所宜家喻而户晓也。愿我同族事亲以孝。


5、夫妇为人伦之始。男正位乎外,女正位乎内。琴瑟静好道可顺亲,此釐降所以著观型之化,关睢所以咏好逑之义也!彼脱輹之占昧于咸恒之义者,岂能免家道之索乎?愿我同族,夫妻相敬如宾。


6、兄弟有孔怀之谊。诗曰:凡今之人莫如兄弟。又曰:岂伊异人兄弟匪他。凡以明式相好而无相尤者,莫兄弟若也。倘角弓起  既翕弛欢,是皆忘棠棣之情,必难免戕贼之害。此君子所以读行苇之诗而深戒牛羊之践履也。愿我同族,兄弟重义。


7、家族有长幼之节,故礼运详十义以序人伦,王制明七教以兴民德。凡属同宗所宜亟讲也。若夫押侮五常、效尤六逆,岂有伦常乖舛,尚能敬宗睦族哉。愿我同族,长幼有序。


8、朋友有他山之助。诗咏嚶鸣易严比,匪处友之道不可忽也。若善不能相劝,过不能相规。虽献缟赠紵,报李投桃,亦流俗结习耳,岂能如君子之合以义,洽以情相亲莫逆哉。愿我同族,慎于择友。


9、妯娌以和睦为要。有兄弟,然后有妯娌。兄弟之不和,皆由妯娌之不睦也。诚使为妯娌者各能,孝以事舅姑,敬以相夫子,勤俭以持家务,同心以修中馈。怨诅泯而兄弟和,兄弟和而妯娌之道得矣。愿我同族,妯娌以和。


10、婚姻有刚柔之义。天地合而后万物生。故婚礼者人道之始也。男子三十而娶,女子二十而嫁,古礼则然,今鲜能之?然使桃夭及时而摽梅致溉亦非,所以重婚姻之义、订百年之欢也。愿我同族,婚姻以时。


11、读为士人之要。圣经贤传,原不负人,幸而策名仕,籍升斗养亲,其获益于诗书者不浅,即不幸一经者垂于后昆,较之空疏无具日羁于利锁名者,不诚霄之隔哉。愿我同族,苦读为先。


12、耕为农夫之本。书之无益,诗之豳风。其为农计者,至深且远。我辈子弟,质既昏庸,力田为要。管子云:士之子恒为士,农之子恒为农。农亦本业矣。然使惰农自安其能,免草宅禽饗之虑乎。愿我同族,勤耕为重。


13、淫为万恶之首。凡私通苟合,法律所不贷也。文昌帝君云,或妻女酬赏,或子孙受报。色荒自咎,有不遗臭万年乎?!吾人立身,名节为重,虽不能入圣贤之域,又何可流于禽兽之途。愿我同族,戒色为严。


14、盗为小人之尤。凡鼠偷狗窃,王法所必加也。况寇相奸宄,元恶大憨乎。人虽至愚,保身为要。几见奸民暴客,能免桎枯桁杨乎。欧阳文忠公云,信义行于君子,而刑戮施于小人,职是故耳。愿我同族,禁盗为要。


15、讼之为祸不浅矣。天与水违行而讼生焉,险与健相攻讼起焉。诚不可不禁也。况天子电照雷威。良有司,锄奸去暴,侯明挞记,文纲森严。凡属顽民,皆宜潜消其鬼域。倘自作不悛,破人财产,离人骨肉,虽免官刑,难逃冥报,自古至今,益有历历不爽者。愿我同族,息讼为要。


16、赌之为害甚大矣,始焉而品行失,继焉而心术坏,终焉而家产倾。甚至赌囊空乏,谋利忘身,无非好赌之徒之心所逼而成也。诚使父戒其子,兄戒其弟,各勤其职,比户可封,凡属赌具,率皆扫除而尽之,岂尤有迷途难返者哉!?愿我同族,戒赌为严。


 

 

 

谱训九则:

 

从来子孙贤,称其率祖,子孙愚,鄙其辱先。故为父兄者当以孝悌忠信礼义廉耻启其善心,授耕读商贾技艺常业敛其佚志,使之毋蹈邪径,毋逞智勇,毋效残薄。斯纲常正而伦理明,风俗淳而礼义举,富贵者不致于骄侈,贫贱者不流于匪僻。乃立谱训以为后昆,是则是效,尚其勉之:

 

一曰敦孝

孝为百行之原,天之经地之义也。自天子以至士庶皆当缘分竭诚,各尽其孝。彼不孝者失其天性,纵有才华,不取何也,大德已亏也。凡我族人当思父母生我之恩,时时为其力之能为,事事尽其心之当尽,其有立身行道、扬名显亲者,上也。次则生致其养、死致其哀、葬尽其礼、祭尽其诚,庶几不失为人子。已耳不然,则是反哺跪乳之不若也。

 

 二曰训后

人生德业,端自弟子始。其生知安行者能有几人,大约资于造就者居多,故中人之性原介于可成可败之间。而父兄之心若不审其成败之术,又何怪乎缙绅有淫祠、田舍多骄子哉!凡为父兄者端蒙养之功,择师训教,外以收敛其放心,内以涵养其德性,优游浸渍,习于性俱,居必系亢宗之望,出则显华国之材。

 

三曰爱敬

兄爱其弟,弟敬其兄者,本天性之自然。或间于妻子,溺于利欲,惑于谗言,则同胞者,有时而吴越矣。昔人诤友有云:同气连枝各自荣,莫因些小便相争;一回相见一回老,能得几时为弟兄。词虽近俚,意实恳挚。凡我族人毋间妻言,毋溺利欲,毋惑谗诬,则十世同居之郑氏,不独擅美于曩时;百犬同牢之家风,亦将再见于今日。

 

四曰急公

从来征税起于田亩,差徭出自民间。以下奉上份所宜,然计亩输将,役当应赋,况以时而使民,何害农工,按限而催科,原非暴取。设若中怀怠缓,不免悍吏哗骇,门多剥啄,身受鞭笞。即于岁晚务闲之日,尚奔驰于寒风冷雪之中,是可慨也。若及时而输,追呼不扰,甘食宁居,既无负于官长,亦不自累其身家。妻子熙熙,鸡犬闲闲,何其适也。谚云:若要宽,先完官。凡我族人务宜急公慕义,勉为醇谨之良氏,毋为逋负之顽户。

 

五曰杜讼

讼之为害最大,或因纤芥之忿屈膝公庭,甚之箕豆同煎、身家不恤,奋一往之气,怀致胜之心。殊不知官司之喜怒不常,或情真受枉,理直遭诬,未可知也。即偶获取胜,亦且财殚力穷,噬脐无及。揆厥情由,皆不能忍故也。凡我族人深自猛省,以责人之心责己,则无争;以恕己之心恕人,则无怨。更守谦和敦让,以保身睦族,自无往不宜,更何至有鼠牙雀角之事哉。

 

六曰矜恤

天之生人不能皆全,人之遭际焉能尽美。鳏寡孤独为无告之穷黎,残疾跛癃乃天刑之遗孽,故圣王发政,必先加意焉。窃怪炎凉之辈,见夫崇高富贵者,不惮左右以逢迎,睹诸穷黎残疾者则鄙笑,不惟不蒙其怜悯,且指其先人失德,摘其素行多愆,以为果报。呜呼,何忍心至是!凡我族人目击颠连,虽不克倾囊以济,亦必量力相周。至于至戚分膏割脂,分所宜然,慎毋泛视。

 

七曰宽下

陶彭泽买仆以遗其子,作书嘱之曰:彼亦人之子也,以窘迫之故,而投于吾,吾即其父母矣,当厚过之。噫!何其情之笃而词之切也。窃怪世人以为仆隶下贱,驰役惟命,一有不遂,督责加之,威虽莫抗,残刻逞矣,是岂仁人君子所为乎!凡我族人之御下也,用其力宜爱其人,体其饥寒,恤其劳瘁,诚以感之,惠以结之。将见倾忱之戴,不暇尾大之虞何起。

 

八曰修谱系

韩魏公曰:二十年若不修谱,责以不孝。盖谱所以明宗派、别亲疏,所关实巨。设若视同故纸,甚或讪其修谱之为无益者,必致远祖无稽,将不免拜坟之耻,亲疏难辨,即睹五服为途人者矣。愿我族子孙务以修谱为亟,或十年一续,或廿年一修,积公需以为之,庶免不孝之讥云。

 

九曰谨祭祀

古之仁人孝子,粢盛不洁不为饔,祭服不备不为祀,诚有见于祖宗之祭祀,当谨也。否则,列神主、具币帛、陈俎豆、斋戒沐浴、百拜哭奠,皆虚交耳,何以报祖德而慰先灵!凡为子孙,弗忘根本,兴岁时伏腊之思,谨礿祀烝尝之典。主祭者如质神明,助祭者无滋玩亵。庶乎宗庙飨之,而祖先无怨矣。  





 

家规十二条

    州县有官,官必有法。宗族有长,长必有规。然则家规之不可越,亦尤国法之不可犯也。故欲正家道,莫如立家规。欲立家规,必先立家庙,是家庙者,家规所由出也。吾族既建有宗支两祠,而家规不可不设乎。然其道安在,是莫如择族中老成正直者,公立族长,设置家法。凡族中有偭规错矩不守法律者,不得任意鸣官,必先经族理处,其理屈词穷者,重则按法以惩之,轻则凭公以罚之。如有不听约束者,然后族长秉公鸣上,以究治之。如此,我族人庶知理法之难犯,而讼狱亦可渐息矣。爰立其规如左(注:因该谱书是竖排版),计十二条。
 

 

孝父母

 

朝廷以孝治天下,故其最重者,首在于孝。而其严惩者,即在不孝。夫孝之道不一,要在随分。自尽彼显亲扬名,尊亲弗辱,故为大孝。而乡野小民,求其顺亲无违、养亲无缺者,往往难之。然则为人子者,诚能于父母之教令不敢违犯,于父母之供养不致缺乏,亦可为孝矣。苟平日不从父母之教,不顾父母之养,即属不孝,不孝者必惩。律有明文,岂特忤逆不顺,始为不孝之大哉。凡我族众有犯此者,即将纠集祠中无间少长,严加惩究。
 

 

敬兄长

 

夫孩提知爱,少长知敬,达之天下,莫不皆然是。则友其兄,随行后长,固不学而知、不虑而能者也。岂为人弟者,顾可不循此理乎。且由兄长而推之,则族兄亦兄也、伯叔亦长也,凡子弟见此尊长,不特肆筵设席之际,当必恭敬。即相遭于道路,亦必以礼让为先。庶不失诗礼旧家风规。每见今之子弟,或疾行先长,或出言不逊,甚而骨肉参商,豆觞犯齿,种种不法,大干律纪。嗣后吾族子弟,有犯此者,关集祠中,先究其犯上之由,然后判其曲直,以定其责罚之轻重。

 


敦友爱

 

孝弟固为弟子之事,而为父兄者,亦当慈爱子弟,使人乐有贤父兄。今有为伯叔兄长者,恃其分尊,平日既不能教子姪,一旦或畜私忿,或争田产,或图财利,动则以长凌幼,挟之以不得不从之势,岂不思父兄伯叔之分虽尊,其上不更有祖宗乎?诸如此类,亦必集之祠中,上临以祖宗之灵,下质以公平之理,如有不顺,虽尊必罚。

 


重农桑

 

自古以农桑为重。农桑者,衣食之源也。一夫不耕,或受之饥,一妇不蚕,或受之寒。眼见饥寒逼迫,为娼为盗者有之。是为无廉耻之事,皆由不事农桑之故。我族来川,贸易者少,惟男勤畊作,女苦纺绩,并无游手好闲之人,故将近二百余年,各处祖业皆未卖与外人,间有一二懒惰者,立见倾覆,不可不警戒于先也。自后族中子弟,质性平庸,读书无成者,即命力农或学艺术,习其动劳以救贫乏,切不可游荡败家,致为下贱之事,贻玷家门。

 


崇节俭

 

天地生财,止有此数。天子必量入为出,不敢妄用,惧匮乏也。平人富有富计,贫有贫计,虽勿太悭吝,但不节必侈,不俭必奢,奢侈一开,嫁娶欲挣门面,衣服要求鲜华,饮食专务丰美,丧葬不循理法,嘗先人因节俭而兴,子孙由奢侈而败者,十居八九。此圣谕谆谆致训,为天地留有用之财,为祖宗守不尽之业,为子孙遗无穷之福。而朱子家训亦云,一粥一饭当思来处不易,半丝半缕恒念物力维艰,诚保家要言也。愿我族人时时记之,勿务一时奢华,贻百年长恨,致后人衣食不济,悔之无及。

 


恤孤寡

 

族有孤寡零丁,固人所望而憐、闻而哀者也。人虽无良,未有忍欺其孤寡而有吞占之谋者无。如顾利忘义之徒,往往忍心害理,或逼嫁孀妇,或吞食孤儿。若不大正家规,何由安此独。自后,毋论顽劣豪强一繩以欺孤凌寡之法,庶几公道不泯。至为孤寡者,亦不可放纵自恣,或平地生波,或借端撒泼,不认尊长。族中有如此辈,不必避欺凌之嫌,会同族众处罚。斯亦全孤寡之忍心也。

 


杜侵占

 

人情所最难平者,贵贱贫富之间,恒有相欺相凌之事。世有以富恤贫,以贵下贱,而人称之者矣,未有欺其贫而不怨、凌其贱而不怒者。此即加之外人,尤为不堪,况同族一本之内乎。所当持盈戒满,慎毋恣睢放纵。倘若持其富贵,而有谋夺侵占之举,纠集各房长公呈首之于官,申锄强扶弱之义。

 


严武断

 

凡绅士秀才,例不许出入衙门包揽词讼、武断乡曲,益以即受。朝廷顶带,即宜砥砺廉隅,不干外事,方不愧衣冠中人。语云,富贵不压乡党,岂稍得寸进,遂可以势凌人乎。每见乡野微有功名,挟其势要,作威作福,恐吓愚民,阳託息事宁人之旨,阴为射利图财之私,以彼寡廉鲜耻,不特法纲所不容,亦名教所不贷也。吾族素以忠厚传家,应不至有此等。如有之,毋纵毋狥。

 


正风化

 

诸恶莫甚于奸淫,奸淫之罪,律已明著。而独至事关伦理者,尤为人中禽兽,诚不容稍狥情面,使其败风乱俗,丑我家声。如或一有所犯,即亦首之公庭,明正典刑。

 


禁非为

 

犯法莫甚于为窃。人未必有生而愿为窃者,不过饥寒所迫耳。然一时之饥寒易忍,而三尺法纲难犯,况其有力可耕、有身可傭乎。今后如有犯此,纠集户族,及时擒获,初犯则惩以家法,不悛则鸣公究治。

 


惩凶暴

 

凡人恃强恃力,纵横行凶者,此恶道也。其在律法,杀人者死,伤人及盗抵罪。夫行凶必至伤人,迨伤人而重者刑、轻者罚。刑法切身,即悔之晚矣。然究其行凶之徒,大抵乘酒起衅,遂至于杀身忘家而不顾,何不于醉后清醒之,会自思自返,岂可恁情放纵以取祸乎。自今有犯酗酒之规者,必经投族长,重责罚银,以供祭需。其或以长凌幼,以少犯长,加倍责罚,方知惩创。

 


赌博

 

耕读二字,乃生民之本业。然亦有不能耕、不能读者,则当安分守己,别营生理,以为一身之计,奈何不务正业,而以赌博为事乎。况赌博一事,最为朝廷所严禁。考律所载,凡赌博财物者杖一百、徒三年;开张赌博坊者,枷号三个月、流徒。即此而观,可见赌博不但足以倾家破产,实亏体辱亲,有玷家声之事。凡我族众,有聚众赌博者,必集祠中,惩以家法,尤当究窝赌之家。如係族姓,一同重究,不容稍贷。倘若逞凶违抗,公同送官严治。

     

     

     

    戒赌博

     

    耕读二字,乃生民之本业。然亦有不能耕、不能读者,则当安分守己,别营生理,以为一身之计,奈何不务正业,而以赌博为事乎。况赌博一事,最为朝廷所严禁。考律所载,凡赌博财物者杖一百、徒三年;开张赌博坊者,枷号三个月、流徒。即此而观,可见赌博不但足以倾家破产,实亏体辱亲,有玷家声之事。凡我族众,有聚众赌博者,必集祠中,惩以家法,尤当究窝赌之家。如係族姓,一同重究,不容稍贷。倘若逞凶违抗,公同送官严治。


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