《周氏家训、祖训》

家风家训 20 2020-10-17 13:40:40

周氏家训、祖训》
 


《周氏家训》
 


    《周氏家训》与《周氏渊源考》,是周恩来六伯父周嵩尧(周华凯的祖父)在扬州弥陀巷同时撰写完稿的。周氏从1017年始祖周敦颐至今近1000年间,唯一留存于世的长篇《周氏家训》全书近8000字,11项,42页。中心内容是教化孙辈如何做人。研究《周氏家训》,无疑对研究探讨周恩来的一生乃至伟大人格思想,具有重大意义和影响。  


读书为重,次即农桑。取之有道,工贾何妨。

《周氏家训、祖训》

克勤克俭,勿怠勿荒。孝友睦姻,六行皆臧。

《周氏家训、祖训》

礼义廉耻,四维毕张。处于家也,可表可坊。

仕于朝也,为忠为良。神则佑汝,汝福绵长。

倘背祖训,暴弃疏狂。轻违礼法,乖桀伦常。

贻羞祖宗,得罪彼苍。神则殃汝,汝必不昌。

最可憎者,同类相残。不念同气,偏论异乡。

手足干戈,我心忧伤。愿我族姓,怡怡雁行。

通以血脉,泯厥界疆。汝归和睦,神亦安康。

引而亲之,岁岁登堂。同底于善,勉哉勿忘。





《周氏祖训》
 

奉公上
以下奉上,令行禁止;虽刑罚累累,不加顺民;幼而学、壮而行,夙夜不懈,方成贤士;故以孝悌为基、恭默为本、平和为世、畏怯为法、勤俭为铭;不贪慕虚荣、阿谄权奸;不攀龙附凤、飞扬跋扈;不渔肉乡里,为祸地方;不强辞夺理,有辱国格;安分守已即不辱祖先也。

        
重本根
人之发肤,受之父母:父母之源,来自先祖;如此类推,当知家族一脉相承,势如根枝,荣枯与共;爱宗祖自培其根。爱父母自丰其本。爱族众自壮其力。百流归海,万源归宗。族人应豁然知其所以、明晰由来即往。铭感宗功祖德之余,自重族属之谊、自遵派序之例、自睦族属之亲;阖族团结,互为提携,彼此庇荫,共步康庄!

        
联同气
一父之子,分为二体,二体相连,此兄弟之伦也。襁褓之时,同乳食、同席寝、同出入、同归学、同师游、同嘻戏、同笑泣,天性纯厚,亲密无间;至成人阋于财势而各怀机心,各私其身,各逞所见;各爱所亲:遂致兄弟反目,视同路人,甚而同根相煎、同气相残、竟成仇隙,全然不念手足情份,争忿全在财利之间;吾有诗云:千朵桃花一树生,风雨凌欺自飘零,万花丛中孤一朵,恨不化泥独自怜。族人细细把味,自知自剪其枝等同自掘其根;打虎亲兄弟,上阵父子兵;因利阋墙招至孤身无助、岂能长存于天地间乎?

        
慎交游
人之履世,交游定矣。近朱者赤,近墨者黑;是谓交游务当谨慎,变友须辩忠奸;时时警醒,切莫以权利相衡,为世相口舌所惑、为灯红酒绿所迷;古有入鲍鱼之肆,久而不知其臭;入芝兰之室,久而不闻其香;从于小人,自擅势利奸邪之术;从于庸人,自多俗语陋习之癖;从于诤者,自重刚正行端之礼;从于智者,自拥敏睿聪慧之资;故交友如从师,善恶自彰也。

        
力耕桑
衣食者廉耻之源也。农人耕作虽苦,更有赖天时地利,但春种秋收,自有其乐;餐荤食素,丰俭由心;即无虑庙堂之高、又不愁尔虞我诈;耕耘播种,饲养收获率性而为;得此惬娱,夫复何求?况大富由命,小富由勤,切戒妄自菲溥,甘为人奴;当知自食其力有何不及人处?

       
勤诵读
家无读书子,礼义从何明?故家有子女,无分聪愚都当授教。读书非搏高名,实是习圣贤之言行,辩宏微之理论,学不明之知识,察世界之风云。致学有所成者,亦当克守本分,不得恃才傲物,凌人霸戾;古言云:家门出一个丧元气的进士,不如出一个积阴德的平民。是谓学以致用,用必得当;学有所成,成当济世攘族;若存一已之私,漠视民生。纵然权倾朝野,富可敌国,又何堪妨仿宗法,凛于人前呢?

        
立品行
品行者,道德基准也。人无论贫富贵贱,皆当修身养性;行止端方,不为世俗所染,不为功利所惑;谦谦君子风,笃笃正人形。古有胎教之法:母有孕无邪思,言笑不苟,依时安寝不惊,动静有节,喜怒有常,饮食坐卧端方,生子自然性聪灵慧,品行纯笃;及至延师为学,视其聪愚,农工商贾专而习之。夫品行者,当朴而无华,静而无燥,拘而无放,谨而无哗,入孝出悌,不失风雅;奉公守法,不越常规;处世为人,不失礼义;为官为民,不亢不卑。淡泊名利,荣辱不惊。

        
正心术
人之善恶,发乎于心;心有所动,形有所容;故人当清心寡欲;常怀忠厚;切忌热衷名利,好吃懒做;巧言令色,心怀不轨;有道是苍天有眼观心术,报应不爽惩奸邪。

        
慎言语
祸从口出,此系言之不慎也。夫言为心声,但言多不如寡言,有言不如无言。规谏者铮言屡屡,终取其辱;侮人者喋喋不休,天怒人怨;争执由此起,讼狱由是兴;又或泛论事故、凑合成巧,高谈阔论,扬人所短;遇生客谈时事,对外人说家丑、聚戏场议官政、皆取祸之道也。故且唱过头喏,莫说过头话;当言少语,以不亢不卑为度,温和敦厚为本,切忌逞笔锋之利、造歌作状,明攻暗揭,人受其害,我快其意,最犯造物之忌;是应洁身自好,谨言慎行。但将冷眼看世界,荣辱兴衰在心田。

       
躬节俭
人之在世贫贱即定,生死荣辱,概不由人。故宜富家患贫、常将有日思无日;贫民思富、莫把无时当有时;挥霍一席酒,穷汉半年粮;起家犹如针挑土,败家好比水洗沙;举步何劳车马叫,信脚行来身自健;暴殄天物,入不敷出;华衣锦食,挥霍无度皆败类,切需慎之戒之。

       
睦族和邻
天下万物始于其宗,穷其源头乃一本也。即为一本理当和睦又何生欺慢之心?故为宗氏,应尊长爱小互相礼敬,遇难而帮、遇贫则济,遇恶则纠;切忌攀富附贵,远贫拒穷,使族人无所依附,行同路人;如此旷日持久,家族威严扫地,纵然自己一时高高在上,因自己自掘其根,又何能长远?举凡大家,首当固本清源,致成方阵,一荣俱荣;力量不分贫富贱,家门岂论尊卑微,睦族敬宗,礼之使然。天下一家,无分伯仲,邻里之间,无分高下;卜居必择仁里,结伴务求贤良;美不美家乡水,亲不亲故乡人;邻里者犹同根之树,同枝之蔓;应气同声,声相近、切忌白作清高,盛气凌人;当知远亲尚不及近邻,邻里和睦善莫大焉。

        
禁憎巫
左道旁门惑众生,焚香聚众迷生灵,生前不修良善事,死后何能罹孽魂。是说人生有命,富贵天成;夭寿不二,惜身以俟。有说修来世者,嗟呼当世尚不能自保无祸,又何谈来世富贵荣禄?若然舍当前应作之事而不做,一味求助渺渺冥冥空虚无用之神鬼,终是椽木求鱼,竹蓝打水;现世诸多忤逆不孝之徒,生不敬养父母,死后修斋超度,其道事涉幻杳,纵有神明在天,又岂能助忤逆之奸,遂忤逆之愿?故此,人之善恶,不在僧巫宏法;果有其为,姑掩凡人耳目,非为不孝,即有过恶,事从朝山礼祖,冀图免罪;岂不闻举头三尺有神明,不图洗心革面,痛敢前非,而欲求神庇佑,神祖又可欺乎?古言云:生为明圣,殁为明神,生不忠良,死为下鬼。古往今来,圣贤尚多舛危,良善亦多灾难,非神灵不佑,天理失彰,盖因命犯艰厄,无从庇护也;是故有好人不长寿,祸害一千年之谣;据此,人之为人,当克守本分,勤俭务实,谦和处世;不亢不卑,自济自足,确如此,又何必跪僧巫,求荣禄,兢兢惧报,夙夜忧烦?


    以上诸条,皆人生当务之切要,故不揣谆复劝勉;虽辞有未尽,然理有一定,事则无方;明晰洞幽,有待后人思量。

    但以上文传世,作为义训示蒙,开发心志,勉力勤学圣贤,当不至误入歧途;一切权谋果报修身处世之道,当了然于胸矣! 


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