《王氏家训、祖训》

家风家训 25 2020-10-17 13:41:29

《王氏家训、祖训》


《王氏家训》


三槐世第,及至于今,英才辈出,卓尔不群。
孝悌为先,忠信为本,惟耕惟读,恩泽子孙

不奢不侈,颗粒成廪,婚丧从俭,持家以勤。
嫁女择媳,勿尚重聘,积德行善,不惟俗伦。

《王氏家训、祖训》

自强自立,处事以忍,广结贤良,不谋非分。
当差有事,尊上宽仁,努力进取,友朋谨慎。

勿以诱善,祸及自身,勿以亲恶,招惹公忿。
酗酒无度,伤其身心,聚众赌搏,财帛散尽。

贪婪飘荡,荒废青春,胡作非为,辱没先人。
恋衙投宦,必爱人民,忌才害贤,毒族害群。

耸人告讼,不如兽禽,利令智乱,灾难必临。
祖灵在天,察尔甚真,阴诛阳谴,追究必深。

祖灵阴佑,和顺永存,后裔繁昌,福寿盈门。
一荣一辱,天地一新,世德世业,纠察昭昏。

一谦受益,一满招损,神灵有鉴,莫辱斯文。
阴受其殃,阳恶是因,安贫乐道,其心也欣。

焚毁朝夕,何堪明晨,纨绔堕落,愧对乡邻。
不肖为贤,浪子如金,振兴美族,直上青云。

秉公惩戒,繁荣后昆,恭愿后裔,永传家珍。
百世不竭,积厚且纯,张德扬惠,守规遵训。






 

《王氏祖训》

 


    圣有经,贤有传,国有典,家有训,其义一也。王氏先世有规制,至北宁公归林,一意家政广其义,著为祖训,凡十八条,俾子孙绳绳世守,其所以加惠后人者至矣。子孙承簪缨清白之风,礼义渐摩之习,睹此规条而可一之不遵守乎。

1、子生于父母,其怀抱燕翼之恩等于天地,一呼一吸气所流通,孝何假于言也。古人行孝事实虽愚夫妇皆有知者,乃有等家富薄亲反唇诟谇,贫则弃亲勿顾,甚则忤逆不法,其于人生之道几于灭绝,此岂惟国宪所不容,亦家法所不宥也。故为子者或以身养,或以禄养,一念孝思永持不忘庶乎子职之少尽矣。

2、家之伯叔,祖父与伯叔父,凡五服内即吾祖父之同枝。而兄为吾之同气也,既尊且亲而可犯以非分乎。故为子弟者须恂恂守礼,而言语起居动无违法可也。如其一有不逊,当集众正法于祠。无少徇盍慎之。

3、自五服而外皆吾族属,所当雍雍缉睦者也,如恃势而起凌驾之心,习玩而逞兕勇之力,甚则狡狯操机,讦讼不免视族人如行路此何以族为也,大宜痛惩毋蹈故辙。

4、祠宇之设,先灵在焉,如子孙无拜谒祭祀之仪,将何以报本也,故每月朔望必到祠礼拜并斟酌古礼。礻龠祠烝尝之义。四时设祭,集子孙以致其诚敬焉。至各家遇祖父讳日,则奉其主于家,祭毕而还其主于旧位,有婚嫁者亦从古行告庙之礼。凡所立通行之礼,其各遵守无忽。

5、冠婚丧祭礼之大者,近世多废缺不行良可叹息!子孙有卓绝者,须求文公家礼踵而行之,而居家杂仪先人所裁定者亦一一举行可也。

6、居乡里閈相亲非比胡南粤北也。何至动有构隙而私则逞忿,公则讦讼乖违,若此也故须礼让相先义同和洽。而一鼓舌剑舐伤于人,我往彼来何时已乎,最宜慎之。

7、娶以择配,非必奁帏丰盛而门第甚宜相称也。如利其赀计而便于苟简而娶。非其偶淄我清白矣。有此者黜而不族嫁女者类此均宜黜之,夫所谓非偶者,无论鄙劣之家即所与世仇。而祖父有遗命者亦宜谨慎也。

8、力穑为务本生涯。唯锄种及时而富有仓箱之庆,乃自贻以安饱也,倘习于浮惰而不归本业,仅待哺于人而日有不给,奚免室人之谪乎?

9、士人读书,非以拾青紫夸闾里之荣,而幼学壮行宇宙内事,皆吾分内事。况先人所期望,不可不以承先志为心。如其中道无成。非止自底弗类,其如堕先人之志,何唯及时勉学而厚积宏发,光我簪组之传可也。

10、家之女子,励修洁之行,卫之不得不严。入有重关之限,出有鸣玉之佩,寝有结之固,而后修洁之行成,岂唯父母育女子即夫御媍亦然。而开外窦者多起于不才之浪子。有一于此甚为名家疵,累犯则重为之惩。

11、天下事孰不可为。而为农为贾皆可为生计。何必为穿窬至污至陋之事而辱及先人。诫谕不悟而终蹈此行。岂徒终身不许入祠,而必执送于官,将摈于无生路也可不痛惩欤。

12、岁输贡赋必不可免,虽贫窭之家或不能猝办,而俭省以备输纳甚至计也。如侈一时用度,而恬不知有催科之急,骈致牢狱伤裂体肤且并济事。国课仍然要完,吾甚为之痛惜也。有知者当预图之。

13、酒以充祀宴客,不可尽废故习,饮者亦取浃洽而已。有等恣饮无度,颠倒衣裳若僵死人。负于道途庸夫俗子,犹无论耳。而我等冠佩之徒,假名旷达,视庸俗有甚焉。当醉时不知而惺惺有识者,视之以为此何物也。然不特堕其容止而狂言妄语。祸乱所阶,古有以沉湎亡其国者,况于身乎当戒之戒之。

14、家族长所以率领一族为一族之弁冕,唯公足以服人。近有靡靡之流,徒负辈尊而或嗜酒食或恃权势,当场无一正言直断以致家政日弛。今须反身正已以求振饬。不然家规之设自长犯之,其何以令子弟勉图之勉图之。

15、男女一气所分非有异也。人家生男,谁不育之。至于三七之外,亦不过以为多累耳,若生女,夫往往淹之,残生惨毒莫此为甚,殊属可恨。故为父母者虽贫富不等,而或男或女咸当育之,以全天地好生之德。否则会同家族首之于公,以治杀命之罪不在滋事之例。

16、人性本善也,诚能孝悌忠信,四德咸备,礼义廉耻四维毕张。以之存心制行,合乎天理之正,得乎人心之宜。为端不一,同归于善而巳。此等子孙无愧先人有光邦族私则揭之于祠。以示劝公则举之于官以行尝。决不徒为纸上之虚文也。宜共勉之。

17、人性本无恶也。但气禀拘于前,物欲蔽于后,兼为习俗所移。或有悖逆争斗干犯在上。教唆词讼、涵酒好赌,甚至淫溺为非,造言生事者,凡此均属恶德。不独身之根脉尽丧,而玷辱先人者不少。初则会罚于祠,俟其自新,再则执送于官,以严责儆,可不痛惩欤。

18、男不言内,女不言外,理阴理阳各有专司,此古礼也,有所不平,而夫为之辨论有所乖逆,而夫为之理争。为其妇者,虽明知夫之理直气壮,彼非我是,亦宜柔声劝解,毋得生气助言。邻于悍泼。宾客在堂,宜柔顺歛容。唯夫命是从,若有识见高明者,开导夫子襄力其不足。则是家有贤妻而夫祸自少矣。
 

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