道德经大全深意 第一章 道为天地万物之总源头

家风家训 13 2020-10-23 08:52:54

可道,非常;名可名,非常

道德经大全深意 第一章 道为天地万物之总源头

,名天地之始;,名万物之母。

道德经大全深意 第一章 道为天地万物之总源头

故常,欲以观其妙;常, 欲以观其徼。

此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

 

经文妙解

是宇宙本体,是未显像,是实际的存在,它是天地万物一切生命的总源头,它包含一切、贯穿一切,遍一切处存在。道=无极=空=上帝=真主。

 

可道,非常道:

可以用语言叙述的、用文字写的,就不是真正的道(宇宙本体),因为它本本来没有名称,老子勉强用“道”来称呼。

 

名:

从宇宙本体显相出来的一切物质。

 

可名,非常名:

用什么名字称呼现象界都可以,但名称并不是真正存在的实体。

 

无,名天地之始;

无:是宇宙本体也称作“虚空”,里面有无限的能源,也是经文里所指的“道”,是无色界。所有的一切来自于无,无就是“道”,它会演化出银河系、太阳系、所有的日月星辰、山河大地。

 

有,名万物之母。

有:就是物质化出来的现象界。整个能源慢慢形成星云,又形成太阳系,有太阳、地球,有了天与地一切生命才会孕育出来,故称为“母”。

 

故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

要看到从宇宙本体演变出天地万物的浩瀚伟大,看到天地造化的玄妙、奥妙。

 

同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

不管是能源还是现象界都是来自无边无际的道,当看到大自然的玄妙伟大,自我会由衷的震撼跟臣服。

 

 

智慧分享

第一章告诉我们不要停留在名词、名相上,要去看到真正的真理、实相,真正存在的东西不需要标签。

首先我们要了解《道德经》里面老子所讲的“道”到底是什么,进一步要了解“道”跟我们的生命有什么关系。如果你所学习的“道”跟你生命无关的话,那你所学的“道”不会实用,也不会真正让你开智慧。如果你体会到“道”跟你的生命是息息相关,甚至比父母亲对你还更重要的时候,你展现出来的生命品质就不一样,你会很震撼!

以前你不知不觉,在认不出你父母亲的情况下,竟然在害你真正的父母亲。当有一天你认出“道”是你真正的父母亲,而且无怨无悔地在养育你,你就会惭愧,你就会从此感恩、孝顺、珍惜。当你知道,以前排斥的那些人是你的同胞骨肉的时候,你整个的人生观都会大大改变,这就是迈向高等心灵。

孔子曰:“朝闻道,夕死可也”。“道,不可须臾离,可离非道也”。了解“道”是什么,它与我们生命有什么关系,是所有人生命里最重要的问题,如果没有扣住这个核心,有再多的名利权势也不会真正安心。当了解了生命实相的时候,你生命的品质会脱胎换骨。

 

成长启示

科学界所讲的“无”跟《道德经》中所讲的“无”有什么关系?

 

以前科学界否定无,认为无就是不存在,有跟无是一个二元对立的分开。必须可以量化、看得到、检测得到的,才会相信有,否则就是什么都没有。

前几年在瑞士的超级实验室里,科学家进行大强子撞击实验才发现:原来万物、所有的粒子,竟然是从空无的世界里不断地在刹那生生灭灭。以前认为可以测得很精准,是因为你的仪器不够精准,仪器精确了,才发现了测不准定律。

早在2500年前,老子用清净的心灵去看、去感受,就发现空无的世界竟然是那么的奥妙:“玄之又玄,众妙之门。”小我、自我,就是完全地臣服、消融,来到了无我的世界。

而科学界往往都是从自我出发,用自我在研究,背后都是用自我在操控。这两者的方向动机不一样,人生结果也不一样。科学只是物质层次的深入钻研,但是心灵领域,科学家却很脆弱。为什么科学家探讨真理,到最后内心还是不安?因为科学家只能看到片面而已;整个大自然的奥妙,科学家没办法看到、掌控。

真正要了悟真理实相的人,一定要进入到心灵、无形的领域,超越物质层次,才能够逐渐看到生命的实相。一个人如果认为自己什么都知道,就是表示不知道。知道不知道才会真知道。

科学是用西方那一套逻辑架构在思维。有它科学的一面,也有它不科学的一面;有它很客观的一面,也有它看不到,然后又很主观的一面。老子的思想,就是推翻西方的这一套逻辑思维!数学认为零没什么意义,零不能当分母,而宇宙的真理实相里面,零太重要了、最伟大!

你要来到了悟真理实相,需要科学家的求真求证精神,但是后面一定要来到超越科学的领域,进入哲学、进入心理学,再来进入玄学。

无我不是否定生命,是来到自我的消融,没有自我的立场、没有自私自利之心。当你消融自我的时候,流露出来的心灵品质就是古圣先贤的高级心灵,不会欺骗、不会伤害任何人。

 

能源等于空吗?

 

不等于。能源弥漫在空之中。空好像是大海,能源好像是大海中的氯化钠,海水中那个咸的成分,它慢慢凝结可以形成盐粒。能源慢慢凝结、聚集,可以形成现象界的一切物质出来。


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