《道德经》妙解 第二章 道的特性 超越二元对立

道德经

 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处“无为”之事,行“

《道德经》妙解 第六十三章 以德报怨 和谐共存

道德经

 为“无为”,事“无事”,味“无味”。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以“圣人”终不为大

教你社交中面对诋毁

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社交教你社交中面对诋毁教你社交中面对诋毁!在生活中,总有那么一些人喜欢自以为是,对他人横挑鼻子竖挑眼,动不动

劝忍百箴

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序一  予读唐史,见高宗幸张公艺家,问其九世不分之状,书忍字百余以对,于是兴感。嗟乎,人为血气所使,至于凶于而身害于而家何限?昔成王之命君陈曰:“必有忍

山西平定《石氏宗祠规条》

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山西平定《石氏宗祠规条》  山西平定石氏订立的《宗祠规条》,较之江浙、湖广等地的家法族规,反映了不少地方特点。在当地,宗族的首领

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深圳市宝安区《王氏家规》    古司徒以六行教万民。无他,欲化行而俗美也。祖宗有遗训,何莫非本此意,

《皇朝经世文续编》礼政八家教

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《皇朝经世文续编》礼政八家教卷六十八 礼政八家教伦纪篇   汤成烈孟子曰。尧舜之道。孝弟而已矣。古者为弟子。入则孝。出则弟

《皇朝经世文续编》礼政七家教

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皇朝经世文续编》礼政七家教卷六十 礼政七家教家训八则渊亭日录载   李文照昔在王凝居君栗如也

《高氏塾铎》

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《高氏塾铎》   则甘寝,邪心淫念,无从而生,是勤可以远淫僻,二益也。户枢不蠹,流水不腐,周公论三宗,文王必归之无

《徐氏宗范》

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 《徐氏宗范》    族长齿分居尊,统率一族子姓,评论一族事情,公平正直,
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